《昆虫记》不仅浸淫着对生命的敬畏之情，更蕴含着某种精神。这种精神就是求真，探索真相。这就是法布尔精神。如果没有这样的精神，就没有《昆虫记》，人类的精神之树上将少了一颗智慧之果。这是这种精神，使我读《昆虫记》想品味一杯浓香的咖啡。 19世纪末，自然科学取得了巨大成就，其中进化论、细胞学说、能量守恒并称为19世纪自然科学的三大发现。进化论的影响甚大，达尔文的变形与适应的理论一度成为生物学界科学研究的“时尚”。与此同时，哲学家伯格森强调直觉的哲学也逐渐盛行起来。法布尔的《昆虫记》的思想主要受到这两种思潮的影响。他反对达尔文的变形论和适应论，强调本能与直觉，提出了“本能就是天才”的著名观点。正是这种求真的精神，使法布尔成为了第一位自然环境中观察昆虫的科学家。他对昆虫行为的研究，为科学的、客观的实验和观察工作开辟了一条新道路。 如果你认为《昆虫记》是一本“虫子”写出了十卷大部头的书，里面的言语肯定是十分无聊，缺乏幽默感。如果你这样想就错了。 《昆虫记》既是严肃的科普读物，又是一部文字优美的文字经典。它的文字生动活泼，语调轻松 谐。使人感到情趣盎然。我们在读《昆虫记》时，也时刻被感动着。它们的一举一动，无不被赋予人的思想感情，“小虫子”的世界折射出来人类社会。 试问谁会穷其一生来观察、研究“虫子”？谁会为“虫子”写上十卷大部头的书？答案只有一个:法布尔。《昆虫记》是法布尔耗费40多年心血完成的名著。书中融合了细腻的观察与法式幽默。并以大量详实的第一手观察、实验资料，将纷繁复杂的昆虫世界，正是生动地呈现出来。 《昆虫记》中曲折的故事，优美的文笔，使读者从中感悟自然的美妙。 在书中我们看到了“为快乐而放声歌唱的蝉。”法布尔教师说：“这类动物之所以要唱歌，我认为是为了传递它们诞生在这个世界的快乐。”的确如此，蝉在地下“埋伏”约四年时光。此后，日光中的歌唱不足五星期。他们有权力放声高歌，来庆祝生命的美好。每到宁静的夏夜，草丛中便会传来阵阵清脆悦耳的鸣叫声。我们会想起“田园中的小提琴家——蟋蟀。”它们为我们奉献了一场场精彩的演奏会。蝉和蟋蟀不仅仅为大自然的美好而高歌，跟谁在为自己的生命复苏而歌唱。 《昆虫记》不仅是对生命的感悟还包含着许多人生道理。如法布尔对“不知动脑筋的建筑家——黄蜂”的评价：“它们的智慧是有限的，本能虽然使它们能够建造出让我们叹为观止的巢穴，却没有赋予它们自我反省的能力。”在我看来这句话也在讽刺人类，虽然我们有一定的智慧但不知道反省，这就是我们目前对一些未知事情无法解答的原因。 我们应该庆幸，在人类历史上有这样已部在文学和昆虫学方面都堪称史诗的巨作，才使我们人类在文学和常识方面有了进一步的认识。 鲁讯先生曾经对《昆虫记》做过点评：“现在中国屡经绍介的法国昆虫学大家法布尔，也颇有这倾向。他的著作还有两种缺点：一是嗤笑解剖学家，二是用人类道德于昆虫界。但倘无解剖，就不能有他那样精到的观察，因为观察的基础，也还是解剖学；农学家根据对于人类的利害，分昆虫为益虫和害虫，是有理可说的，但凭了当时的人类的道德和法律，定昆虫为善虫或坏虫，却是多余了。有些严正的科学者，对于法布尔颇有微词，实也并非无故。但倘若对这两点先加警戒，那么，他的大著作《昆虫记》十卷，读起来也还是一部很有趣，也很有益的书”。 通过鲁迅先生的点评我们有进一步了解了这部巨作，我们应该对它有进一步的认识。让我们用心去品读《昆虫记》吧。