读了周国平先生关于邓正来先生的文章，深受启发。我知道了一位淡出人们视线的真正学者，一位法学的学者，一位中国未来的思想家。他的人格魅力和独特的治学精神，让人由衷产生敬意！我一直在看新文化运动以来的学者与文化名人的书籍，这也是我很感兴趣的方向。我以前始终认为一九一九年中国的思想文艺复兴使中国走向富强、文明、民主的开端，所以我保持对它的好奇心。最近，在凤凰网读到介绍邓先生的文章，我就觉得邓先生是外国当代了不起的学贯中西的人物，又翻阅了周先生的文章，对邓先生的思想有一点点的了解。我最感兴趣的是由他提出来的二个关于中国现实的大问题。他提出的问题正是对新文化运动后，中国最终走向的理想图景。    中国应建立怎样的符合实际的社会共同价值观，这是邓先生提出的一个问题。我想这个问题是继新文化运动以来，学者提出关于中国式价值观的第一人，这明显在新文化运动以后，对中国现实的关切，而且中国在发展起来以后，每个想要团结起来的中国人要面对的核心问题，要使中国真正成为一个强国必须面对这个问题。以前的学者和思想家从来没有提出这么紧迫的问题。回顾世界上的强国，哪一个没有自己的社会核心价值观。美国有自由民主的价值观，法国有开放与独立自主的社会价值观，英国有传统贵族绅士的价值观，德国有严谨科学的社会价值观等等，而我们中国恰恰要建立自己的核心价值观，把我们社会中的知识分子、工人、农民、领导、商人等各类阶层的价值观整合到一起，形成中国式独特的价值观，以致使我国真正成为世界强国之林，紧靠经济的强大远远不够的。对于这个问题，邓先生只说，使中国人能够共享一种更有德性、更有品格和更令人满意的生活的原则。显然这个概念是模糊的，它引发我们更多的思考。我觉得中国人的核心价值观是勤劳、勇敢、智慧、善良。说出来无非是一些陈词滥调，结合中国的近现代历史，所有的中国人真正能做到这样的行为，我看是少之又少的。    中国建立怎样的中国式“理想图景”，这是邓先生提出的第二个大问题。在新文化运动中，胡适先生提出的自由主义，梁实秋先生提出的好人政府主义，林语堂的人权、法制思想， 以及无政府主义，这些都不是中国实际的“理想图景”，正是因为它只存在于个人的理想观念之中，实行起来有非常大的困难，实际上，胡适用他的自由主义抨击政府的人治行为，在当时，有几个人能有这样的意识与学识，大众都是愚昧不堪，人权、法制没有深入人心，而现在也是一样。追随孙中山先生的“三民主义”，不如说其实就是崇拜他本人而已，关键的问题就是邓先生提出来的第一个问题，核心价值观念的问题。如果这个问题没有解决的话，在这个观念上的中国式“理想图景”根本确立不起来的。因为中国的历史一再表明，我们一直在崇拜人治，追随政治风云人物。孙中山先生的“三民主义”没有改变中国，袁世凯脑子装着皇权思想，还走了八十多天的历史倒退之路，这些都不得不让人深思的。试图要建立中国式“理想图景”，首先要建立中国式核心价值观，在此基础上，才能够影响到我国的政治法律思想与体制，从而最终建立中国式“理想图景”。而这种遥远的理想图景的初步实现至少也要上百年吧！参照发达国家确实也是这么走过来的。    在当下，我们确实无法实现这两个关键的问题，因为这是比较长远的中国的问题。但我经过思考之后，我觉得我们必须走好两条道路。第一是改良社会，让社会有树立勤劳、勇敢、智慧、善良的核心价值观的基础，如果没有这个社会土壤的话，一切都不能实现。而这种有益民族的改良必须是和平性质和慢慢推进的，不能急于求成。第二是形成教育型的社会，中国人要真正懂得教育才是根本的道理，唯独教育发展起来了，形成一套符合中国少年儿童的教育制度才是出路，不仅儿童拥有科学的教育体系，成人的教育或是社会的教育也应该一视同仁。邓先生让成绩优秀的女儿休学一年，由他本人教他，便是一个实例。个人素质的提高，才会使社会素质的提升，最终转变为综合国力的增强，从而形成被公认的一致的价值观念，最终确立符合中国实际的中国式“理想图景”，使得每个有品格、有内涵、有思想的中国人生活在这样令人满意的社会中。