“苏武牧羊”之佳话，流芳后世，为后人所津津乐道，俨然成为一座民族精神的宏伟丰碑，屹立在中华民族文化与道德的底线，静静守望着炎黄千年传承的风骨气节。

其实对苏武的评价，历来褒贬不一，尤其到了这个浮躁功利偏又网络上言论自由的时代，更是各种“语不惊人死不休”的言论层出不穷。其实，用一个超越那个时代的眼光“居高临下”地妄评过去之事，本身就是一件极其扯淡之事。就像的确适合当今发展阶段的马克思主义过个几百年也许就会成为那时政治书里极力批判的谬论，所以马克思主义就是一个二百五说的屁话吗？也许过个百千年会是吧，但在我们今天甚至是今后数百年内还绝对不是。

但我还是想发表下愚见。

首先，我想说从一个“正宗现代中国人”的眼光来看，苏武这个人的确是挺死心眼的，也许在社会上会被同事说成“不懂水”，甚至用我们四川人的话来说可以叫挺“日隆”的。

讲苏武前，我想谈谈我对“国家”的一些看法。     在苏武北海牧羊的故事中，一条隐线始终贯穿始终，那就是“国家”。

     那么“国家”到底是个什么东西？我想在大家心中的应该是一个比较模糊的答案。

记得去年有一部力争奥斯卡的电影叫《逃离德黑兰》，它大概讲述了美帝包庇了伊朗的一个亲美派独裁者，导致了伊朗国内暴动不断，最终暴民们攻陷了美国大使馆，劫持了数百名美国人，让他们天天体验堪比南京大屠杀的“枪毙游戏”，而这时一向高喊“民主自由”的美帝却按兵不动，最终还是由个人出力去营救出六名人质，然后全剧终，美帝国旗光芒万丈。整个故事的来龙去脉很简单清晰，“国家”坑了一群“个人”，然后六个有政治作秀资本的“个人”被救回国来当做业绩展览，安抚大众。眼明人会发现：“还有几百号‘个人’呢？”呵呵......

最后的荣誉都是国家的，要有倒霉事儿还得个人去背，个人生命什么的都得服从“国家大局”。这种“国家利益”基本已经与“政府利益”划等号了。在美国，“国家利益”说白了就是某届总统能否连任、政党利益能否延续，点透了其实都是政党背后的大财团的白银流水账在作祟。搁咱国家就叫为“中华民族的伟大复兴”做贡献，记得我政治老师说马航失联中的百来号中国人虽然死了但换来了我们国家对印度海域的了解，很值，很光荣。这不是扯淡吗？我很想问他既然他那么“高尚”怎么不去“光荣”一下？凭什么莫名其妙死了的是我？我的家人怎么办？他们会怎么想？我凭什么要去为各国政府间的勾心斗角“光荣”？记得一部武侠小说里有这么一句话：“他们抛头颅洒热血，想保家卫国，结果他们保护了别人的家，而他们自己的家呢？”为什么我们常说“保家”再有“卫国”？因为在大多数人心中，上战场的初心其实很简单——保卫家乡，保护老婆孩子，还没有上升到国家大义的高度上。然而战火的洗礼后，荣耀都是国家的，悲剧是自己的......

“正义”、“自由”这些词太美好却太抽象了，在国家（政府）利益面前都得靠边站，“自由”就成了句玩笑话，个人太容易成为牺牲品。

“国家”这个词很有迷惑性，跟什么“民族”一绑，就会让人忘乎所以地把“政府”等同于“国家”去干些傻事。在钓鱼岛事件中，中国草根把日本从国民到天皇不知骂了几遍，然而平心而论，日本的国民到底做错了什么？即使退到南京大屠杀时，日本国民到底又做过什么丧尽天良的事要被今天的中国人骂成这样？前些天安倍解禁日本自卫权，日本举国哗然，大批国民走上接头游行抗议，你能说政府的决策就真的和民族的意愿划上等号了吗？真正可恨的是日本政府而不是国民本身！真正欠揍的从来都是政府与几个跳占的愤青，人民是无辜的！不仅是日本，放到任何国家都是这样的，美国，英国......我们国家何尝不是这样，政府做了傻事全民族一起去背黑锅。也许我们骂“棒子”、骂小日本儿时，早就被别人骂成“哈狗”了，想想不觉得挺冤的吗？

国家是国家，政府是政府，千万不要搞混了，这也是苏武与岳飞最大的区别。前者为了国家的大义“啮雪与旃毛并咽之”，持节坚守十九载；后者因为对政府的愚忠断送了自己的抱负、光复大宋的机会、万千百姓的明天，两者高下立现。（并不否认岳飞哈）

好的，我们继续来讲苏武。从现代国人与西方人的思想出发，他的行为都是难以理解的。你为什么为了这么牵强飘渺的理由断送了自己的大好前程？这样茹毛饮血的生活到底有什么意义？你到底是在做给谁瞧、演给谁看？武帝？单于？自己的虚荣心（让自己觉得“我是忠臣，好屌啊！”）？总不会是做给那些羊看的吧？对于这些人，苏武面对单于的招降是缺乏理智的。虽然文章中对苏武的才学基本只字未提，但想来还是不错的，但他在汉朝到底做了些什么呢？栘中厩监？笑话！美国心理学家总结了人产生纠结感的原因一般是：?现实与理想的差距或者现实条件无法满足需求与与欲望；‚自身价值不能得到充分发挥。这么想想觉得苏武估计还是挺憋屈的。并且，单于这么惜才估计是个好老板，在匈奴的发展前景应该比在汉朝光明。西方人的思维告诉他们：“爱因斯坦移民美国才能充分发挥才能，有了今天的成就；卓别林毅然与英国决裂加入美国国籍入驻好莱坞。”今天大家想起的是一个左右二战命运的旷世奇才与后无来者的艺术巨匠，而不是对其加入别国的批判唾骂。有时单纯为了事业与学术而不顾所谓国家不是挺好的吗？这么想想，苏武好像的确挺二挺缺心眼儿的。

但我说过，我们不能用今天的价值观来评价过去的抉择，更不能用我们今天势利自私的龌龊思想对先人的精神进行践踏！

苏武所处的那个时代与他的人生经历某种意义上已经让这次北海牧羊有了必然性。

首先是“时代”。苏武所处的汉武帝时代，董仲舒罢黜百家，独尊儒术，提出三纲五常。所谓“君为臣纲”，苏武正是受这种思想熏陶长大的，他的思维模式与价值观决不允许他在匈奴的利诱之下背弃自己的国家。也许我们不得不承认三纲五常的确不是个好东西而苏武也的确是这种迂腐思想体系下的牺牲品，但这种迂腐对我们中华民族的刚正忠义的性格的行成也有着不可磨灭的作用。

第二是“经历”。苏武曰：“武父子亡功德，皆为陛下所成就，位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。臣事君，犹子事父也。子为父死亡所恨。”表明的忠贞主要是由于汉武帝的恩德。汉承秦制，而秦朝又保留大量战国时期的思想，其中包括“国士风骨”即“公伯以国士待武，武故以国士报之”。这也是苏武后来行为的一个重要出发点。

而从那个时代的局势讲，苏武也是不能降的。因为那时匈奴与汉朝长期处于战争关系，如果汉使投敌，再经过我们中国人七嘴八舌地一宣传，那对汉军的军心的打击是毁灭性的。《太极旗飘扬》中南朝鲜“战斗英雄”李振泰误以为弟弟被害，一怒之下投入北朝鲜，这下北朝鲜高兴了，大肆宣传，让南朝鲜军心几近粉碎。由此可见，苏武还很有大局意识。

而且，正是因为苏武的这种“日隆”，我才会这么敬佩他。他作为一个民族的代表，用瘦小的身躯抵挡着来自北方大漠的金戈铁马、烈风狂沙的南下，因为他必须保护他身后的一个民族最不可或缺的两件东西——气节与信仰！

这就是他为什么那么傻，因为信仰！我始终坚信有些东西是能比利益、生命重要的多的，其中最重要的就是信仰。司马迁咬紧牙关忍受了作为一个堂堂男子汉最大的耻辱，因为他心中有信仰——周武秦皇，沧海桑田；杜甫蜷缩在破败的茅草屋仍然心忧天下，因为他心中有信仰——广厦千万、寒士俱欢；孔丘面临接舆狂歌嘲笑却仍不放弃，因为他心中有信仰——兵革不兴、周礼万世；庄子垂钓濮水不为高官厚禄所动，因为他心中有信仰——万化齐物，鲲鹏逍遥......什么是信仰？信仰就是会让你觉得流汗、坚持是一种幸福的东西！苏武也有这么一个信仰——国家！而一种民族气节也从这种信仰中产生。《射雕英雄传》里，一向放纵不羁、睥睨世俗的黄药师曾对杀死教书先生来讨好自己欧阳锋勃然大怒——“礼教规矩不过欺骗世人的迂腐之言，忠信孝义却是大节！”记得燕王朱棣靖难成功时，一个不知名的小樵夫痛哭流涕，投湖而亡，我觉得我们这些不肖后人不配对这个不会被编入历史书的小人物评价什么，因为这样一钟对气节的坚守足以睥睨将相王侯、后世众人。

正是这样一种气节与信仰，才让中华民族传承五千年而薪火不绝。狄夷的侵扰、蒙古的铁蹄、满清的南下，踏碎了大好河山、斩断了汉族帝史，踏不碎的是我们仍旧坚挺的脊梁！

而这种气节在平日里往往是内敛的，常于危难时爆发。江南的《龙族》里曾打过一个形象的比方——你可以轻松地捏碎一块石子，但那些破碎的最细小的粉末却无论如何也捏不碎了。物质上的侵略、践踏可以轻松地撕碎一个文明的遮羞布，但这时他们会惊奇地发现，那些文明的碎片却执着地耸立，那些最本质，平日里最内敛、细小的品质开始抵抗这种外力，就像碎石的粉末，再难碾碎。所以，往往一个民族的气节，往往要于危机处被唤醒，这就是为什么汉朝、两宋到后来的抗日战争中会涌现出如此多可歌可泣的仁人志士！

但仔细想想，突然觉得很可怕。我们的国家正处在一个温水煮青蛙的国际环境中，没有了铁骑刀枪、杀声震天，我们该拿什么唤醒又一辈青年醉死的担当？我一直觉得我们国家有一个极其可笑又可悲的现状并愈演愈烈——我们作为世界上讲政治讲的最起劲的国家，却从没能、没让青少年从心底里去热爱自己的国家，甚至他们不明白自己凭什么要去爱这个好像也没怎么给过自己甜头没事儿还坑下自己玩意儿。“爱国”成了升旗仪式上例行公事、毫无内容、毫无理解的一句屁话！反观美国、韩国，他们平日里对“政治”的强调远不如我们，但他们会通过一种铺天盖地的浓烈积极的社会氛围感染你，让他们的青少年从小就有一种强烈的爱国情绪，并以自己是国民为荣。这是怎样可怕的向心力？我们的问题到底出在了哪里？

我想第一点是“环境”。我们是在怎样的家庭、社会环境中长大的呢？以我为例，我的父亲是一名“忠诚”的共产党人，现在他极力唆使我入党，但我为什么要入党呢？我又不信马思，又不喜欢共产党，甚至我从来不相信世界上有一天会有共产主义这么个东西出现。这时他会告诉我所谓“入党”不过是为将来发展打下捷径。他甚至会“渲染”我现在好好读书纯粹是为了将来多赚钱，开会有人帮我拎公文包。这种家庭环境中耳濡目染长大的我们学到的究竟是些什么？而走进社会，所谓“不能违背”的“生存法则”告诉我们，为了利益“道德”什么的都能拎去论斤卖了，“爱国”这种东西都不需要论斤，直接送您得了。

第二是“教育”。我们中国的教育真是殃国祸民、流毒无穷。但是我觉得，高考本身是没有错的，相反，考试制度绝对是当下最科学、最公正的选拔人才的方法。这点从考试制度诞生至今近千年仍未有更先进模式提出以及世界上越来越多的国家引进高考模式就能得出。那么错的是什么呢？使我们学习的东西！！！！我们暂且不谈那些莫名其妙、脱离生活、毫无使用价值反而弄巧成拙弄出一大堆高分低能的考试机器的学科内容，只说政治一项。首先我想说政治究竟为何物？我跟他不熟说不清楚，但反正不应该是课本中这样。“思想品德”学到的到底是思想品德还是考试技巧？其次我认为“过犹不及”。我们病态地对政治的重视以及教学的“高大上”内容与学生从实践中认识的世界大相违悖，造成了许多学生对政治无条件地厌恶反感，对政治知识不接受，连带会对“爱国”等品德鄙弃。这就好比爸妈叫你周末要好好学习不准玩，结果他们转身就出去打麻将了，你不经会这么想：“我擦！你们都这么耍！老子凭哪点要这么苦地学哦？”

在西方资本主义众国恶意相向，日本军国主义蓄势死灰复燃的今天，我们国家的现状实在令人担忧。《货币战争》作者宋鸿兵在国防的领海、领空、太空三大边疆外新增了一条“金融高边疆”。我想在这里再增一条“文化高边疆”，而这也是我们——改革开放三十多年来优秀文化作品屈指可数、社会环境浮躁势利道德沦丧的中国当前最薄弱的一条防线。如果有一天，西方的坚船利炮再次轰开了我们的国门，我们退到了文明最后的底线，当看到苏武这座守望着的丰碑，我希望我们能从功利的现实中抬起头，重新拾起一个文明耻辱的被踏碎的碎片，拼凑起一个更加坚挺的脊梁。

我希望一群沉睡的巨龙会在那天觉醒，怒吼、腾飞！