对于布达拉宫的向往，始于那个叫仓央嘉措的人。
他说：住进布达拉宫，我是雪域最大的王；流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。
他说：曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世上安得双全法，不负如来不负卿。
他说：我是佛前一朵莲花，我到人世来，被世人所悟，我不是普度众生的佛，我来寻我今生的情……
于是，对那个矛盾又多情的活佛心生好奇，连带的，对那个给了他至高无上的地位却也困了他身心的布达拉宫心存好奇，想要一访那座巍峨神秘的宫殿。
站在布达拉宫前的广场，隔着车水马龙与它对望，它一如记忆里的模样：红宫居中，白宫为两翼，红宫下面有一面巨大的白墙，另有红色的之字形线条逶迤而下，应该是上去的台阶，整座宫殿红白相间，色彩分明。
穿过宗角禄康公园，在布宫的西围墙脚下，转经筒前早已是人潮涌动，虔诚的朝圣者嘴里念着经文，一圈一圈地转着，转着他们对生活的期待。
我首先对洁白的围墙感兴趣，历经千年的风霜，为什么它依然那么白？原来每年十一月（拉萨雨季过后）开始，信徒们便开始对所有的墙面重新开始“粉刷”（泼甜墙），粉刷材料里加了牛奶蜂蜜白糖，为了防止虫蛀，还加入了藏红花。试想一下，信徒们将整车整车的牛奶拉来，由工作人员按照一定的比例调好原料，泼墨一般，自上而下泼去，这是何等的壮观！为了心中的白（藏民们相信谁家的墙白，神明就会留在谁家），他们愿倾其所有。
红的呢？原来是墙领，它是一种白玛草（不是草，是柽柳。秋天晒干，去梢剥皮，再用牛皮绳扎成拳头粗的小捆，整整齐齐堆一起，然后层层夯实，用木钉固定），用牛奶红糖和顶级藏红花熬制着色（赭红色），这样的设计，红白相映，不但美观，更能减轻墙体重量（这对建在红山之上的布达拉宫尤其重要），同时，红墙领还是一种身份的象征（只有寺庙和贵族可用）。
进入布宫，你会对地面感兴趣，这种光洁如天然大理石的东西究为何物？它取扎囊县产的“阿嘎土”，用一种“打阿嘎”的工艺（首先夯打阿嘎土并不断淋水至起浆；后用鹅卵石打磨，再用榆树皮汁擦拭两三遍；最后涂上青稞油、蜂蜜等增加其抗水性能）千锤百打才成。一平米的阿嘎，需要至少二十多天的时间，这是多么枯燥乏味的活儿！可是，你看——男女老幼结队成排，他们手持“帛多”，嘴里哼着阿谐，双脚和着“帛多”的节拍不停地踩踏地面，时急时缓，时轻时重，每个人的脸上洋溢着欢笑，那是发自内心的欢乐。我似乎听到了他们哼唱的曲子，他们在唱：“远方的客人请你看着我，我的歌声多动听。阿嘎土地面平如镜，唱歌的人儿在传情……”
布达拉宫的进门口都挂着用牦牛毛编织的门帘，据说，这种手工织就的帘子，有一个神奇之处：下雨时会收缩，所有缝隙自动关闭，外面的雨水打不进来；而有阳光的时候缝隙自动打开，起到通风透亮的作用。在这里，你会感到，人民的智慧是无穷的，是他们，赋予了布达拉宫永恒的魅力。
出来后，在西围墙那里，看到了两个独腿汉子，他们手带护具，膝（单膝）着护膝，口诵真言，三步一叩，满面风尘，站起时摇摇晃晃，可目光里写满坚定。眼前的朝拜者又让我想起了路上所见的那个朝圣者，约莫三十出头，肤色黝黑，尘灰覆面，也是这般的装扮，只胸前多了一挂皮子，从芒康出发，一路风餐露宿，朝行夕止，向着拉萨向着大昭寺而来。遇见时，他已磕了七十九天，我们问他还要多久，他淡淡地笑了：一年吧。千里之遥，于他，只有虔诚。
回首，湛蓝的天宇之下，布达拉宫恰似红山上一朵圣洁的雪莲花，白玛草给这朵雪莲花晕了一道红边。恍惚，天宇中传来一声梵唱——
那一世 我转山转水转佛塔 不为修来生 只为途中与你相见……