（本文已收入丛书备用稿件，暂不作在线发表）

  瑶里，坐落在瓷都景德镇郊外，从城市出发，颠簸了近半个小时方到达。下车便匆匆买了票入了景区。
   说是景区，其实就是古时制瓷的民窑遗迹。正是酷暑骄阳天，又恰赶上了正午时分，进了民窑却丝毫不见热，反而越发凉爽。我不由细细打量了一下环境。脚下的泥土道蜿蜒伸向前方，两旁全是百年的老木，树荫遮蔽了似火的阳光，整个民窑笼在清凉中。右边是一座青山，郁郁葱葱；左边是一条小河，潺潺流过。蝉声不绝，鸟鸣三两，倒是有了“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”的意境，让人清心。不由感叹古代匠人真是有眼光，民窑沿着河的流势、山的走向而建，当真是个靠山临水的风水宝地。
   边感叹民窑幽静，边沿小道向前走间，忽而听见吱呀声和流水声，极有韵律，和谐得如一曲乐曲。循声而去，见一个木制水车被水带动着，水车轴上又连着几个大小槌，下置上釉的原材料。随着水车的旋转，木槌交错落下，原本一整块的矿物质被击碎成好几小块，又逐渐被磨碾成粉状，成了釉粉。又不由感叹匠人的智慧，简单机械沿用千年。
   再向前过了几座烧窑房，参观了制瓷古手法的几道工序遗迹，树木突然稀疏，视野一下开阔了，只见两面地势略高的泥土将中间的小道夹起，泥土坡上堆积了一堆堆瓷器原料——高岭土。其余部分则散落着碎青花瓷片，在阳光照耀下反射出漫山遍野的点点白光。
   一开始我还饶有兴趣地试图将碎瓷上的纹样拼凑起来，不久却是了兴趣。看看导游仍在滔滔不绝地介绍，不由十分无聊。
   少顷下起了雨，慌忙到远处的老树下躲雨。绵绵的小雨倒多了几分春雨的温柔妩媚，轻叩着碎青花，叮叮叮、咚咚咚，漫山遍野的瓷片歌唱着，时而清脆时而厚重，时而遥不可及，时而近在咫尺，错落悠长，回荡于耳边，闭上眼，侧耳倾听，伴乐声冥想，浮现了这些瓷片初诞生的片段，匠人倾注了无限心血终成了一个青花瓷瓶，还带着些泥土的气息，稚拙而天真。忽的雨势大了，睁眼，碎瓷坡已笼在茫茫的雨幕中，打击声更加密了，更加重了，又在雨雾的穿透间更加朦胧恍惚。好像倾诉者的情感达到了顶点，语无伦次，迷茫自失，又像乐曲到达了高潮，辉煌壮阔，难以言传。闭了眼，又仿佛看到了这些瓷器曾经的辉煌，它们曾被显贵收藏，被百姓喜爱，曾高傲的立于桌台之上，俯视一切。蓦然雨一下停了，睁开眼昔日的辉煌碎成瓷片，终成了废墟，成了遗迹。
   再次站在碎青花前，我感到了震撼。我惋惜碎青花，我也赞美碎青花。碎青花，是毁灭、是埋葬、是诀别、是选择。岁月的力量，总该在大地上留下遗迹；时光的巨轮，理应在车道间碾碎凹凸。碎青花是起点，因为有了那样多的碎青花积淀，才有了今天的瓷都。碎青花是过程，匠人们通过碎青花不断提升。匠人们在制造初便已料想到了瓷器将会成为碎青花，因此，碎青花亦是归宿。
   总不乏有人说这些碎青花碍眼，欲清理掉。我却恰恰怕碎青花被清理，因为碎青花是匠人们的精神，代代传承的精神。是匠人的一生的概括。为何民窑千年不衰？为何水车代代旋转？因为精神未变、传承不息。
   辉煌仅是短命的别名，精神方是亘古的痕迹。孔子赞美颜回道：“贤哉，回也！饭疏食，饮水，曲肱而枕之，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”孟子也曾说过：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”两位思想的先驱、文化的鼻祖，都视富贵为身外之物，而注重个人品格涵养的提高。
   物质与精神在瑶里碎青花上得到了辩证。物质仅是精神的载托，我们之所以为“人”是因为我们有精神、有思想，正如瑶里碎青花，纵使物质碎成了千千万万，也依然彰显精神，正是物质碎成了千千万万，才更能彰显精神。梅花若没有“零落成泥碾作尘”，又怎能被人发现“香如故”？落红若没有“化作春泥”，又何来“更护花”？
   不可否认，物质是不可或缺的，然必定不是最重要的。外在的身外之物总是缥缈的，易逝的，内在的思想和精神才是真正属于自我的。碎青花早已淡出了视野，但它们取人洗净了我由于琐事变得浮躁的心，洗去了我对外在浮华的向往、对辉煌的崇拜。
   瑶里碎青花，教会了我开拓内心，而不再执着于物质。

指导教师：郑烨